佛说因戒得定，因定开慧常听人说功德功德，公修公得，婆修婆得，不修不得持戒是功，得定是德对于一般现代众生而言，持戒念佛，是最普遍，最有效得定的方法禅定，六祖在坛经里面说，禅 外不着相不；回答先证初禅吧，加入真佛门贴吧学习吧 入初禅并不是很难的事 兴稳法师 禅定，一般讲有四禅八定，佛法中多了一个灭尽定，共计九个层次差层，每个层次逐步递进，一个一个的往上修，叫作九次第定并不是说，你。
三第九次第定因为前两种合称为四禅八定，且其中诸定都是由低而高次第而入，故修到四禅八定后，便可进一步修第九个次第之定又，四禅八定为凡夫定，甚至印度某些外道亦修此定，故其果报还是在三界之内，无法灭烦恼而第九次；按楞严经的说法，此为外道所修外道认为，一切烦恼来自于思维活动意识思想，若让思维活动停止，则可以彻底断除烦恼修此定的果报是生到色界第四禅天，虽然是善道，但也非究竟之处，因为只是强行压制念头不起，出定后；太扰动，故于乐受亦以定力而离之，入于舍受，证得不苦不乐受，住甚深禅定虽然如是 但此四禅天之定依然属于世间禅，系有漏定，犹不能断生死烦恼，这点不可不知参考资料成观法师楞严经义贯。
四禅定色界静虑的四种区分即初禅第二禅第三禅第四禅进入四禅定者，只是降服眼耳鼻舌身识，并没把它们灭掉，而是进入那个定境时，粗重的烦恼当时不生罢了灭尽定修行者继续修下去，会发现已经没；初禅有寻伺喜乐舍五支功德“一从离生有寻有伺静虑”第一点“离生”，想离开这个现实的生命世界，心里想解脱这个寻伺很难办了，玄奘法师用这两个字翻译，我看他是用尽了苦心，中国字中找不出别的了过去唐朝；有些人可以不必受戒就修定，而且修出成绩来，那是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒定慧的次序来修那么，什么是禅定禅定禅定是由梵文Dhyana翻译过来的，音译是禅那，意思是静虑既是心定下来观察思维。
虽有魔焰加持但因战斗时间过久魔焰功效渐失，最后在双方皆只有一招之力时，鬼如来的 鬼禅六断·梵鬼同悲终式不敌天之佛的 禅天九定·极光净土遍法音 最终被天之佛度化；在血傀师伏诛之後，众人有关圣魔的记忆也渐渐复甦，野胡禅更是不遗馀力的为天之佛的清誉四处奔走，不但撰写了过去楼至韦驮的贡献事迹交予佛乡裳璎珞以恢复他在佛乡的地位，也修练禅天九定最终三式，守护楼至韦驮留下的善恶；依过去现在因果经所述，佛陀成道以前至阿罗逻仙人处受四禅之法，可知此法在当时似乎是流行外道间又，色界四禅天被认为是修此四禅者应生之处，相对于四禅称定静虑，彼诸天称为生静虑而四禅诸天的建立可能是在四禅说成立之后；的确是“凡是练四禅八定的全是旁门左道”四禅八定是凡圣同修的禅定但是这种禅定只能让你生于四禅天或是四空天，虽然其寿命极长，但也有死的一天就是说四禅八定解脱不了生死轮回而佛法是教导人们解脱生死。
从不还天圣道穷者如是一类名不回心钝阿罗汉若从无想诸外道天穷空不归迷漏无闻便入轮转”这一段的意思就是说，四禅的四个定修完之后，如果具有智慧，就会入菩萨乘，而不会再修剩下的四定包含了空。
九从四禅八定来的，四禅八定就是下面讲的初心菩萨，初发心的，他还是凡夫，没有出六道轮回，他们修的定功夫浅，叫四禅八定他修到初禅，他就有能力上生初禅天修到二禅，他就能生二禅天所以三禅四禅，再；回答三九众望一所归 1 1二三一九寄鸿雁，大门四三势头劲，井阳岗中挡去路，四四传情七会意 2五六一发开不停，猜码之时须细看，岂知鲤鱼跃龙门，晚未未种牛先死 3四五天生命进绿，一桶一葫挂腰间，龙腾九霄壮国威，平安。
