全真教在金元时期，比太一教真大道教兴盛流传长久，成为元以至明清时代道教中领教集团，其原因除了受到统治阶级青睐外，更主要的首先是教徒注重文化修养，恪守戒律，遵守道规注重自我身心修养，得到民众的尊崇道内法师；王重阳创立全真道，传法给全真七子，而七子分别创立遇仙南无随山龙门华山嵛山清静七派；“全真的七真”这句话，正确的表达应该是“全真教的七真人具体都是谁？”藏头诗航母认为，全真教的七真人具有两种完全不同的内容，需要进一步明确的是，根据第二章“溢栏外语”得知“前七真体系”，它就等同于“前全真七子”，“后；在射雕中好像是谭处端最先去世，是被欧阳锋打成重伤致死的，其他人都活得很长吧马钰1123~1183，原名从义，字宜甫，后更名钰，字玄宝，山东宁海今山东牟平人马钰道号丹阳子，开创全真教遇仙派，著神光璨；后来，丘处机回到山东，先后活动在栖霞昆嵛山青州的云门山一带后来，全真七子一同来到了崂山，弘扬全真教法，崂山所有的道士都接受了全真派理论，归依全真教派，崂山的各道教庙堂分别纳入全真七子的门派中随后丘处机就在。
长真子谭处端谭处端是山东宁海人因患有风痹，药石皆不能医治正巧王重阳在山东传道，谭处端来求王重阳医治，居然被王重阳给治好了于是，谭处端便拜在王重阳门下，开创了全真教南无派玉阳子王处一王处一小时便一心；其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗在山东宁海等地宣讲教法同时，先后收马钰孙不二谭处端刘处玄邱处机郝大通王处一为弟子，遂后建立全真教团 收弟子 7 人，后世称全真教七；清初著名道士王常月，提出“戒行精严”，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道复兴全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振全；王重阳的七徒，据重阳祖师教诲，创立了全真道贞仙南无龙门随山嵛山华山清静七派全真教历任掌教，自王喆以后，依次为马钰谭处端刘处玄丘处机尹志平李志常张志敬王志坦祁志诚张志仙苗道一。
在对待婚姻问题上，正一道派是可以结婚的全真道士由于重阳祖师在立教十五论中提倡住庙修行，所以基本上是以住庙为主，并且由于以内丹修行为主，全真教派禁止非俗家弟子食用荤腥住庙修行的全真道士多不提倡结婚3服装穿；全真教早期以个人隐居潜修为主，不尚符篆，不炼黄白外丹方术，以“识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人”为教宗，以性精神命身体双修为修道的根本全真道教理认为“人心常许依清静，便是修真捷径”注意。
唐末五代，盛传于世的钟吕金丹派诸道士，如钟离权吕洞宾刘海蟾等，均曾隐居于终南山至金元，全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村南时村，终南山遂成为全真道最早的发祥地因此，当邱处机大兴全真道后；全真教本来是由王重阳创立的一个具有民族意识的道教新派别王重阳名哲，字知明又名德威，字世雄号重阳或害风陕西咸阳大魏村人，生于宋徽宗政和二年1112年，卒于金世宗大定十年1170年出身于一个“。
全真道是金初在中国北方相继兴起的三个新道派之一它与原有的道教旧派有显著的不同三教合一的思想六朝以后，三教合一论逐渐成为思想界的主要潮流，儒释道三家，不时有头面人物出来打此旗帜，以推行其学说王嚞在；道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子即马钰谭处端刘处玄邱处机王处一郝大通孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化；全真道士被召见和受委任者极少全真道首领并不住在白云观，出现群龙无首的局面 在上述情况下，全真道分裂为诸多小派进行独自的活动，其正宗为“七真派”即 宗邱处机的龙门派，宗刘处玄的随山派，宗潭处端的南无派，宗马钰的遇仙派；全真教分为七派是王重阳祖师门下的七个弟子创建的，分别是马丹阳祖师创建的遇仙派邱处机袓师创建的龙门派谭处端祖师创建的南无派刘处玄祖师创建的随山派王处一祖师创建的嵛山派郝大通祖师创建的华山派孙不二祖师。